{"id":24120,"date":"2019-05-17T20:28:49","date_gmt":"2019-05-17T18:28:49","guid":{"rendered":"http:\/\/jumelage.org\/francais\/?p=24120"},"modified":"2019-05-24T20:40:25","modified_gmt":"2019-05-24T18:40:25","slug":"la-frontiere-americaine-hantee-par-les-mythes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jumelage.org\/francais\/la-frontiere-americaine-hantee-par-les-mythes\/","title":{"rendered":"La fronti\u00e8re am\u00e9ricaine hant\u00e9e par les mythes"},"content":{"rendered":"
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La fronti\u00e8re am\u00e9ricaine hant\u00e9e par les mythes<\/strong><\/span><\/h3>\n
RetroNews \u2013 Julien Morel \u2013 17 mai 2019 <\/em><\/span><\/pre>\n
. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span> Zone singuli\u00e8re de m\u00e9langes ethniques, linguistiques et religieux devenue fantasme par le prisme du cin\u00e9ma, t<\/em>erre de l\u2019imaginaire du \u00ab\u00a0Far-West \u00bb, lieu d\u2019immigration contemporain et zone t\u00e9moin des g\u00e9nocides am\u00e9rindiens, que signifie historiquement cet espace particulier, la \u00ab fronti\u00e8re \u00bb des \u00c9tats-Unis ? Singularit\u00e9s et mythologies li\u00e9s \u00e0 ce \u00ab Grand Ouest \u00bb am\u00e9ricain.<\/em><\/p>\n
Karl Jacoby<\/em> est historien, professeur d\u2019histoire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Columbia. Ses travaux portent notamment sur le concept de \u00ab fronti\u00e8re \u00bb dans l\u2019histoire am\u00e9ricaine et sur l\u2019histoire de celle-ci \u2013\u00a0principalement le quart Sud-Ouest des \u00c9tats-Unis.<\/em><\/span><\/p>\n
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The Silenced War Whoop, peinture de Charles Schreyvogel mettant en sc\u00e8ne une bataille entre Am\u00e9rindiens et soldats am\u00e9ricains, 1908<\/em><\/span><\/p>\n
Pouvez-vous nous rappeler la signification du concept de \u00ab fronti\u00e8re \u00bb pour un ou une Am\u00e9ricain(e) ?<\/strong><\/p>\n
Karl Jacoby : <\/strong>La culture g\u00e9n\u00e9rale am\u00e9ricaine peut apporter une r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Des ethnicit\u00e9s am\u00e9ricaines sp\u00e9cifiques pourraient nous en donner une autre. Dans cette culture g\u00e9n\u00e9rale am\u00e9ricaine, la fronti\u00e8re est g\u00e9n\u00e9ralement toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec des termes qui auraient \u00e9t\u00e9 familiers pour Frederick Jackson Turner (l\u2019auteur de la fameuse \u00ab Th\u00e8se de la fronti\u00e8re<\/em> \u00bb en 1893) : la libert\u00e9, l\u2019opportunit\u00e9, la d\u00e9mocratie, l\u2019individualisme.<\/p>\n
Quand j\u2019\u00e9tais au lyc\u00e9e \u2013\u00a0il y a maintenant plus de 30 ans ! \u2013, nous avons lu l\u2019essai de Frederick Jackson Turner \u00e0 propos de la fronti\u00e8re car il faisait partie de notre programme scolaire ; cela fait un moment, mais je ne me souviens pas d\u2019une approche critique de sa th\u00e8se. L\u2019id\u00e9e de fronti\u00e8re est demeur\u00e9e dans la psych\u00e9 am\u00e9ricaine, bien s\u00fbr, avec la t\u00e9l\u00e9vision, les films et la litt\u00e9rature am\u00e9ricains \u00e0 travers le genre du \u00ab western \u00bb, qui pendant le si\u00e8cle de 1850 \u00e0 1950, jouissait d'une pr\u00e9\u00e9minence incontest\u00e9e en tant que forme pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de divertissement populaire dans le pays.<\/p>\n
De mani\u00e8re plus diffuse, la fronti\u00e8re sous-tend cette id\u00e9e tr\u00e8s am\u00e9ricaine d\u2019une \u00ab\u00a0mission sp\u00e9ciale \u00bb\u00a0des \u00c9tats-Unis dans le monde \u2013 cette id\u00e9e selon laquelle nous serions, en quelque sorte, une soci\u00e9t\u00e9 plus libre, \u00e9gale et d\u00e9mocratique que nulle part ailleurs \u2013\u00a0mais comme en ce qui concerne le concept de la fronti\u00e8re elle-m\u00eame, cette conviction est, bien entendu, un mythe. La soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tats-unienne est en r\u00e9alit\u00e9 bien plus in\u00e9gale que beaucoup d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s, et notre conviction en une mission sp\u00e9ciale nous a amen\u00e9s \u00e0 entreprendre des interventions d\u00e9sastreuses en Irak, en Afghanistan et ailleurs.<\/p>\n
Bien entendu, tous les Am\u00e9ricains ne participent pas \u00e9galement \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration de la fronti\u00e8re. Les Am\u00e9rindiens, pour des raisons \u00e9videntes, voient la croissance des \u00c9tats-Unis comme destructive pour leur propre souverainet\u00e9. De nombreux Mexicano-Am\u00e9ricains disent que \u00ab nous n'avons pas travers\u00e9 la fronti\u00e8re, la fronti\u00e8re nous a travers\u00e9s<\/em> \u00bb pour exprimer leur incorporation r\u00e9ticente aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n
Et bien que les \u00c9tats-Unis n\u2019aient jamais reconnu de mani\u00e8re honn\u00eate le g\u00e9nocide des peuples autochtones qui a permis sa cr\u00e9ation, il existe une partie de la culture populaire qui conserve le souvenir de l\u2019incroyable brutalit\u00e9 de la fronti\u00e8re. Cela remonte aux anciennes fa\u00e7ons de penser la fronti\u00e8re que Turner a supplant\u00e9es (sans compl\u00e8tement les effacer) : l\u2019id\u00e9e que, au lieu de conduire \u00e0 la d\u00e9mocratie et au progr\u00e8s, la fronti\u00e8re \u00e9tait un espace de r\u00e9gression, o\u00f9 les Euro-Am\u00e9ricains seraient revenus \u00e0 un \u00e9tat \u00ab sauvage \u00bb. En effet, je dirais que si Turner est devenu si populaire, c\u2019est qu\u2019il a fourni une interpr\u00e9tation plus acceptable<\/em> de la fronti\u00e8re que ce qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 auparavant, qui comportait une\u00a0 forme de m\u00e9fiance consid\u00e9rable \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celle-ci, voire une crainte de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, de violence et de m\u00e9tissage.<\/p>\n
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Comment expliqueriez-vous que ce symbole de la fronti\u00e8re, le cowboy du \u00ab Far West \u00bb, soit devenu au fil du temps un embl\u00e8me majeur de l'identit\u00e9 am\u00e9ricaine toute enti\u00e8re ? Ce clich\u00e9 de l\u2019homme viril sur un cheval a-t-il d\u2019ailleurs une v\u00e9rit\u00e9 historique ?<\/strong><\/p>\n
. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span> <\/em>Le cowboy est un personnage fascinant car, m\u00eame si on le consid\u00e8re aujourd'hui comme un personnage uniquement am\u00e9ricain, la plupart de ses caract\u00e9ristiques fondamentales sont en fait emprunt\u00e9es aux pratiques d'\u00e9levage du Mexique. Un des surnoms habituels du cowboy, le buckaroo<\/em> est d\u00e9riv\u00e9 du mot espagnol vaquero<\/em>, qui d\u00e9signe les \u00e9leveurs de b\u00e9tail. La selle, la gaine et le chapeau distinctifs viennent tous du Mexique.<\/p>\n
\u00c0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, face \u00e0 la migration de masse, les Am\u00e9ricains recherchent un symbole d'authenticit\u00e9 rural et le retrouvent chez le cowboy.<\/p>\n
Avec la multiplication des proc\u00e9d\u00e9s d\u2019impression bon march\u00e9, les \u00ab romans \u00e0 deux sous \u00bb c\u00e9l\u00e9brant les cowboys occidentaux ont connu une explosion. Ceci a \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9 par le \u00ab Wild West Show<\/em> \u00bb de Buffalo Bill. Buffalo Bill (de vrai nom William Cody) \u00e9tait un vrai chasseur et \u00e9claireur incorpor\u00e9 dans les romans \u00e0 deux sous \u00e9crits par l'auteur Ned Buntline. En 1883, Cody a commenc\u00e9 son premier spectacle de Wild West<\/em>. Cette tourn\u00e9e a rencontr\u00e9 un grand succ\u00e8s plus tard en Europe. (Cody a effectivement visit\u00e9 Paris en 1889 pour l\u2019Exposition universelle<\/em>.) Avec l\u2019\u00e9mergence de la technologie cin\u00e9matographique, \u00ab Wild West Show<\/em> \u00bb s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre un mod\u00e8le pour les films ult\u00e9rieurs.<\/p>\n
Le premier film am\u00e9ricain comportant un sc\u00e9nario, The Great Train Robbery<\/em> (1903) est d\u00e9j\u00e0 un western. D\u00e8s les ann\u00e9es 1950, les westerns \u00e9taient de loin le genre le plus populaire \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et dans les films. Bien que le western ait perdu une partie de sa popularit\u00e9, je dirais que la vogue actuelle de la science-fiction refl\u00e8te beaucoup les m\u00eames tropes que le western, qu\u2019elle n\u2019est projet\u00e9e que sur la \u00ab derni\u00e8re fronti\u00e8re \u00bb (espace extra-atmosph\u00e9rique). Il est \u00e9galement intriguant de constater que de nombreux pr\u00e9sidents, de Teddy Roosevelt \u00e0 Ronald Reagan en passant par George W. Bush, ont jug\u00e9 n\u00e9cessaire de cultiver leur image de cowboy \u00e0 travers des expositions ostentatoires sur des ranchs occidentaux.<\/p>\n
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\u00a0<\/strong>Le Petit Marseillais \u2013 18 mars 1924<\/em><\/span><\/p>\n
En tant qu\u2019historien, comment travaillez-vous avec ces mythes ? Quelle est votre mani\u00e8re, en termes d\u2019\u00e9criture, de raconter ce qui s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9 autour de ces fronti\u00e8res ?<\/strong><\/p>\n
. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 <\/em><\/span>Les aspects mythologiques de l'Ouest am\u00e9ricain sont \u00e0 la fois les meilleurs et les pires sujets pour le travail d\u2019historien. Les meilleurs dans le sens o\u00f9 de nombreux Am\u00e9ricains sont attir\u00e9s par le sujet en raison de la fascination populaire pour la violence de la fronti\u00e8re, les Indiens, etc. Le pire, en ce sens que nous, historiens, sommes le plus souvent confront\u00e9s \u00e0 une bataille perdue d\u2019avance avec les films et les autres formes de culture populaire, qui d\u00e9peignent la r\u00e9gion de fa\u00e7on beaucoup plus dramatique que ce qu\u2019un historien universitaire tentant de parler du Far West et des zones frontali\u00e8res avec un certain degr\u00e9 de complexit\u00e9 et de nuance ne le fera.<\/p>\n
M\u00eame si nous ne pouvons pas d\u00e9loger les images populaires du Far West, j\u2019aime cet esp\u00e8ce de combat. Et de temps en temps, il y a un film comme Lone Star<\/em> de John Sayle par exemple (un r\u00e9cit dramatique de l'histoire d\u2019Eagle Pass, au Texas) qui r\u00e9ussit \u00e0 utiliser l\u2019histoire r\u00e9elle pour aborder la riche diversit\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences v\u00e9cues dans les r\u00e9gions frontali\u00e8res.<\/p>\n
Votre travail se concentre sur les interactions et les m\u00e9langes entre les cultures, les langues et les ethnies dans ces r\u00e9gions frontali\u00e8res. Sur quels types de communaut\u00e9s avez-vous travaill\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n
. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 <\/em><\/span>J'ai d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9 sur les communaut\u00e9s indig\u00e8nes d\u00e9plac\u00e9es par les parcs nationaux (Crow, Shoshone et Havasupai) [dans Crimes Against Nature<\/em>] ; les groupes ethniques impliqu\u00e9s dans les \u00ab guerres apaches \u00bb du XIXe <\/sup>si\u00e8cle (anglo-am\u00e9ricain, mexicain, tohono o\u2019odham et apache de l\u2019ouest) [Des ombres \u00e0 l\u2019aube : Un massacre d\u2019Apaches et la violence de l\u2019histoire<\/em>] ; Afro-Am\u00e9ricains le long de la fronti\u00e8re entre Texas et Mexique [L\u2019Esclave qui devint millionnaire : Les vies extraordinaires de William Ellis<\/em>].<\/p>\n
Certains universitaires consid\u00e8rent les zones frontali\u00e8res comme un \u00ab troisi\u00e8me espace \u00bb qui ne serait ni le Mexique ni les \u00c9tats-Unis, mais son propre lieu, avec sa propre culture et sa propre langue \u00a0\u2013 le spanglish<\/em> : un hybride d\u2019anglais et d\u2019espagnol. Mais je pense que les fronti\u00e8res sont encore plus complexes qu'un simple m\u00e9lange de Mexique et des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n
Je suis frapp\u00e9 par le nombre de groupes marginalis\u00e9s qui ont trouv\u00e9 que les r\u00e9gions frontali\u00e8res \u00e9taient un type de \u00ab r\u00e9gion de refuge \u00bb des \u00c9tats-Unis et du Mexique : les Chinois qui ont cr\u00e9\u00e9 des communaut\u00e9s transfrontali\u00e8res au XIXe<\/sup> si\u00e8cle face au racisme anti-Asiatiques aux \u00c9tats-Unis et au Mexique ; les S\u00e9minoles noirs, un groupe hybride am\u00e9rindien-afro-am\u00e9ricain, qui a fui la Floride pour s'installer dans l'Oklahoma, puis au Mexique et r\u00e9cemment de nouveau aux \u00c9tats-Unis ; ou m\u00eame les Kickapoo, qui ont fait tout le trajet depuis les Grands Lacs jusqu'au nord du Mexique dans le but de se prot\u00e9ger de l'intrusion am\u00e9ricaine.<\/p>\n
\"\"<\/strong><\/p>\n
\u00c0 votre avis, existe-t-il un \u00e9v\u00e9nement historique am\u00e9ricain qui r\u00e9sumerait tous les enjeux et les paradoxes de cette culture de la fronti\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n
. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 <\/em><\/span>La r\u00e9ponse facile \u00e0 cette question serait le massacre de Camp Grant, qui est le sujet de mon deuxi\u00e8me livre, Des ombres \u00e0 l\u2019aube<\/em>. Cet \u00e9v\u00e9nement eut lieu pr\u00e8s de la fronti\u00e8re en 1871 et inclut un assaut par une force combin\u00e9e d\u2019Am\u00e9ricains blancs, de Mexicains et d\u2019Indiens Tohono O'odham, dans une soi-disante r\u00e9serve indienne Apache du canyon Aravaipa, dans laquelle environ 120 Apaches, la plupart des femmes et des enfants, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s. Cela ne r\u00e9v\u00e8le pas seulement l'incroyable brutalit\u00e9 qui pourrait exister dans les r\u00e9gions frontali\u00e8res mais aussi la diversit\u00e9 ethnique qui y \u00e9tait pr\u00e9sente. Le fait que plusieurs des dirigeants anglos<\/em> du massacre aient ensuite fond\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 historique locale montre clairement les liens qui existent entre le recours \u00e0 la violence physique contre les Am\u00e9rindiens et la justification de cette violence par la production de r\u00e9cits historiques qui seront au c\u0153ur de l\u2019histoire occidentale en tant que domaine acad\u00e9mique.<\/p>\n
Plus g\u00e9n\u00e9ralement, je suis fascin\u00e9 par les juxtapositions particuli\u00e8res produites par la fronti\u00e8re. Un exemple qui m\u2019int\u00e9resse particuli\u00e8rement en ce moment est celui d\u2019un spectacle de m\u00e9nestrels d\u00e9guis\u00e9s en Noirs au palais du gouverneur du Nouveau-Mexique sur le Santa Fe Plaza en 1846, et qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 peu de temps apr\u00e8s l\u2019occupation de la ville par les forces am\u00e9ricaines sous la direction du g\u00e9n\u00e9ral Stephen Kearny. Il n\u2019y avait alors pratiquement pas d\u2019Afro-Am\u00e9ricains au Nouveau-Mexique. Pourtant, ces spectacles de m\u00e9nestrels ont puissamment soulign\u00e9 \u00e0 quel point devenir Am\u00e9ricain impliquait le rejet de la blackness<\/em> \u2013\u00a0quoi qu\u2019il s\u2019agisse bien s\u00fbr d\u2019une parodie de la vie r\u00e9elle des Afro-Am\u00e9ricains.<\/p>\n
L\u2019enseignement de l\u2019histoire de la fronti\u00e8re est-il\u00a0 selon vous aujourd\u2019hui au c\u0153ur des pr\u00e9occupations de l\u2019universit\u00e9 am\u00e9ricaine ?<\/strong><\/p>\n
. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span> <\/em>Bien que le terme \u00ab histoire des zones frontali\u00e8res \u00bb soit assez ancien (il fut invent\u00e9 par Francis Bolton dans les ann\u00e9es 1910 dans ses \u00e9crits sur les missionnaires j\u00e9suites espagnols tels que Padre Kino), l\u2019\u00e9tude historique des r\u00e9gions frontali\u00e8res des \u00c9tats-Unis est plut\u00f4t r\u00e9cente et ne prend vraiment de la vitesse que depuis la derni\u00e8re d\u00e9cennie.<\/p>\n
\u00c9tant donn\u00e9 que la majeure partie de l'histoire telle qu'elle est enseign\u00e9e dans les \u00e9coles primaires et secondaires se limite encore \u00e0 l'\u00c9tat-nation, je crains que l'int\u00e9gration de l'histoire des r\u00e9gions frontali\u00e8res \u00e0 la plupart des programmes d'enseignement ne soit que tr\u00e8s limit\u00e9e. M\u00eame ici, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Columbia (qui poss\u00e8de l\u2019une des plus grandes facult\u00e9s d\u2019histoire des \u00c9tats-Unis), je suis le premier historien \u00e0 enseigner l\u2019histoire des r\u00e9gions frontali\u00e8res. \u00c0 certains endroits, il existe une v\u00e9ritable hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019histoire des zones frontali\u00e8res : en Arizona, par exemple, une loi a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e contre l\u2019enseignement de cours \u00ab anti-Am\u00e9ricains \u00bb, qui visait \u00e0 cibler notamment les cours de l\u2019histoire am\u00e9ricano-mexicaine.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La fronti\u00e8re am\u00e9ricaine hant\u00e9e par les mythes RetroNews \u2013 Julien Morel \u2013 17 mai 2019 . \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 Zone singuli\u00e8re de m\u00e9langes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24124,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"post-templates\/post_full.php","format":"standard","meta":{"two_page_speed":[],"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-24120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-voie-des-usa"],"yoast_head":"\nLa fronti\u00e8re am\u00e9ricaine hant\u00e9e par les mythes Jumelage<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/jumelage.org\/francais\/la-frontiere-americaine-hantee-par-les-mythes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" 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