{"id":26878,"date":"2020-09-03T19:53:02","date_gmt":"2020-09-03T17:53:02","guid":{"rendered":"http:\/\/jumelage.org\/francais\/?p=26878"},"modified":"2020-09-03T20:03:58","modified_gmt":"2020-09-03T18:03:58","slug":"le-negro-spiritual-une-vraie-musique-pour-une-fausse-histoire-aux-etats-unis-la-gauche-radicale-sarme-aussi-copy","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jumelage.org\/francais\/le-negro-spiritual-une-vraie-musique-pour-une-fausse-histoire-aux-etats-unis-la-gauche-radicale-sarme-aussi-copy\/","title":{"rendered":"Le (negro) spiritual, une vraie musique pour une fausse histoire"},"content":{"rendered":"
\n
\n\t

Le (negro) spiritual, une\u00a0vraie musique pour une\u00a0fausse\u00a0histoire<\/span> <\/strong><\/p>\n

The Conversation - C\u00e9cile Ch\u00e9raqui - 14 nov 2018<\/span> <\/em><\/pre>\n
 \"\"<\/strong><\/span><\/p>\n
Les Fisk Jubilee Singers en 1882.<\/em><\/span><\/p>\n
.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> Le (negro) spiritual, c\u2019est la musique religieuse des esclaves, n\u00e9e du m\u00e9lange des cultures africaines et europ\u00e9ennes. Quant \u00e0 savoir \u00e0 quelle date le spiritual est n\u00e9, dans quelle(s) condition(s), et s\u2019il essentiellement africain ou am\u00e9ricain, ce n\u2019est pas le sujet de cet article. Nous devrons donc temporairement nous contenter de cette d\u00e9finition incompl\u00e8te.<\/span><\/p>\n
Pr\u00e9cisons cependant un point de terminologie\u00a0: il semble plus opportun de parler de spiritual<\/em> plut\u00f4t que de negro spiritual<\/em>. C\u2019est ce que sugg\u00e8re Sandra Graham dans son ouvrage Spiritual and the Birth of a Black Entertainnment Industry<\/em>\u00a0:<\/span><\/p>\n
\u00ab\u00a0Il est tr\u00e8s commun de se dispenser de qualificatifs \u201cnoirs\u201d ou \u201cblancs\u201d. Une fausse histoire cherchant \u00e0 distinguer blancs et noirs a depuis trop longtemps \u00e9t\u00e9 propag\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n
Je choisirai donc ici l\u2019appellation spiritual<\/em> sans le pr\u00e9fixe negro<\/em>.<\/span><\/p>\n
Un peu d\u2019histoire<\/strong><\/p>\n
.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> Apr\u00e8s la guerre de S\u00e9cession, un grand nombre d\u2019universit\u00e9s noires voient le jour dans le Sud des Etats-Unis, tant le d\u00e9sir d\u2019\u00e9mancipation par l\u2019\u00e9ducation est fort. Dans l\u2019une d\u2019entre elles, la Fisk University, \u00e0 Nashville dans le Tennessee, se forme un groupe de chanteurs (majoritairement d\u2019anciens esclaves) qui part en tourn\u00e9e dans le but de r\u00e9colter des fonds pour l\u2019universit\u00e9. Sur l\u2019insistance de leur chef de ch\u0153ur, et malgr\u00e9 la r\u00e9ticence de ses membres, la troupe int\u00e8gre petit-\u00e0-petit des spirituals<\/em> \u00e0 leur programme de concert. George White, le t\u00eatu chef de ch\u0153ur des Fisk<\/em> s\u2019occupe alors de tout\u00a0: il arrange les spirituals<\/em> pour les conformer \u00e0 ce que le public a l\u2019habitude d\u2019entendre, il en fait des versions polyphoniques (pour plusieurs voix) -Swing Low Sweet Chariot<\/em>- et donne au groupe ce nom qui se r\u00e9pandra par la suite comme une tra\u00een\u00e9e de poudre\u00a0: les Fisk Jubilee Singers<\/em>.<\/p>\n
Ces spirituals arrang\u00e9s viennent se greffer \u00e0 une tradition d\u00e9j\u00e0 bien ancr\u00e9e de paternalisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la population noire et d\u2019une vision raciale de la soci\u00e9t\u00e9. M\u00eame parmi les abolitionnistes, l\u2019id\u00e9e que les noirs seraient naturellement dociles, affectueux et patients est r\u00e9pandue. C\u2019est d\u2019ailleurs les traits caract\u00e9ristiques de la personnalit\u00e9 de Tom, le personnage principal du roman le plus vendu \u00e0 son \u00e9poque\u00a0: La Case de l\u2019oncle Tom<\/em> de Harriet Beecher Stowe, une abolitionniste av\u00e9r\u00e9e. Cet homme accepte tous les coups du sort avec un sto\u00efcisme \u00e0 couper le souffle, qui fr\u00f4le l\u2019irrationnel.<\/p>\n
Une mythologie du Sud esclavagiste se cr\u00e9e alors. Elle r\u00e9sulte \u00e0 la fois d\u2019une certaine forme d\u2019inconscience \u2013 dans le Nord \u2013 des horreurs subies par les esclaves et d\u2019une volont\u00e9 \u2013 dans le Sud \u2013 de minimiser ces horreurs.<\/p>\n
Le spiritual<\/em> arrang\u00e9 devient alors l\u2019illustration sonore de cette mythologie. Il int\u00e8gre d\u2019abord la tradition des \u00ab\u00a0minstrel shows<\/em>\u00a0\u00bb ces spectacles (extr\u00eamement en vogue au XIXe<\/sup> si\u00e8cle) o\u00f9 les blancs se griment le visage et caricaturent la culture afro-am\u00e9ricaine.<\/p>\n
\"\"<\/p>\n
Reproduction d'une affiche d'exposition de William H. West de 1900 qui montre la transformation du \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n
Appropriation par le cin\u00e9ma<\/strong><\/p>\n
.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> Puis c\u2019est l\u2019industrie cin\u00e9matographique qui s\u2019en empare, dans les ann\u00e9es\u00a01930. Cette appropriation peut probablement s\u2019interpr\u00e9ter de diff\u00e9rentes mani\u00e8res parmi lesquelles on retrouve la volont\u00e9 de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire du sud esclavagiste.<\/p>\n
C\u2019est le cas par exemple du film Way Down South<\/em> (Victor Vorhaus, 1939). D\u00e8s les premi\u00e8res mesures du g\u00e9n\u00e9rique, on peut entendre le spiritual \u00ab\u00a0Peter, Go Ring Dem Bells<\/em>\u00a0\u00bb, interpr\u00e9t\u00e9 par le Hall Johnson Choir. <\/em>Tout nous place ici dans un registre joyeux. Les voix sont nombreuses, travaill\u00e9es, \u00e9clatantes, le rythme syncop\u00e9. Arrive ensuite le premier carton sur lequel on peut lire\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ancienne Louisiane, avant la guerre de S\u00e9cession. L\u00e0, dans de vastes propri\u00e9t\u00e9s, nourries par le puissant Mississippi, r\u00e9sidaient alors d\u2019aristocratiques planteurs ainsi que leur loyaux domestiques n\u00e8gres, sous la loi esclavagiste, r\u00e9coltant toute l\u2019abondance d\u2019une terre florissante<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cette phrase, tr\u00e8s proche du fameux \u00ab\u00a0il \u00e9tait une fois<\/em>\u00a0\u00bb, adopte d\u2019embl\u00e9e le registre du conte et de l\u2019imaginaire. Les premiers personnages qui apparaissent \u00e0 l\u2019\u00e9cran sont effectivement des esclaves mais souriants, qui remercient Dieu de leur donner de si belles r\u00e9coltes. Ils sont visiblement heureux d\u2019appartenir \u00e0 leur Ma\u00eetre. Le spiritual<\/em> du g\u00e9n\u00e9rique, \u00ab\u00a0Peter, Go Ring Dem Bells<\/em>\u00a0\u00bb fait figure d\u2019illustration sonore par anticipation de cette profusion de joie. Notons par ailleurs l\u2019anachronisme d\u2019une telle utilisation de la musique\u00a0: avant la guerre de S\u00e9cession, les arrangements de spirituals<\/em> comme celui que l\u2019on entend n\u2019existaient tout simplement pas.<\/p>\n
Parl\u00e9-scand\u00e9<\/strong><\/p>\n
.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> The Green Pastures<\/em>, de Marc Connelly et William Keighley (1936) est l\u2019un des six films de l\u2019\u00e8re hollywoodienne au casting enti\u00e8rement noir (les fameux all-black cast<\/em>, <\/em>voir note<\/em><\/span>). Il met en images des passages de la Bible tels qu\u2019ils seraient vus par la culture afro-am\u00e9ricaine. Dans cet extrait, Dieu (appel\u00e9 \u00ab\u00a0De Lawd<\/em>\u00a0\u00bb pour imiter l\u2019accent afro-am\u00e9ricain), demande aux anges \u00ab\u00a0\u00eates-vous baptis\u00e9s\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Is you been baptized\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb) ce \u00e0 quoi ils r\u00e9pondent \u00ab\u00a0Certainement Seigneur\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Certainly Lawd<\/em>\u00a0\u00bb).<\/p>\n
On y retrouve la technique responsoriale (un soliste et une assembl\u00e9e qui lui r\u00e9pond) tr\u00e8s caract\u00e9ristique du spiritual. D\u00e8s le d\u00e9but, la phrase prononc\u00e9e par Dieu ainsi que la r\u00e9ponse des anges est scand\u00e9e plus que parl\u00e9e. Elle est rythmique et ne semble pas tout \u00e0 fait naturelle. Ce \u00ab\u00a0parl\u00e9-chant\u00e9\u00a0\u00bb, ou plut\u00f4t \u00ab\u00a0parl\u00e9-scand\u00e9\u00a0\u00bb est \u00e9galement caract\u00e9ristique des c\u00e9r\u00e9monies religieuses afro-am\u00e9ricaines et notamment des discours de pr\u00e9dicateurs, incarn\u00e9 ici par le personnage divin. Le pr\u00e9dicateur joue un r\u00f4le essentiel dans la culture afro-am\u00e9ricaine, c\u2019est lui qui amasse la foule et rassemble la communaut\u00e9. Il y a toujours un moment, dans son discours, o\u00f9 le chant rentre progressivement.<\/p>\n
Une utilisation paradoxale et anachronique<\/strong><\/p>\n
.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> Des s\u00e9quences de Dimples<\/em>, de William A. Seiter (1936) incarnent l\u2019utilisation paradoxale et anachronique du spiritual dans le cin\u00e9ma hollywoodien. On y voit le personnage de Sylvia (Shirley Temple) chanter le spiritual \u00ab\u00a0Get on Board<\/em>\u00a0\u00bb, pour une adaptation sc\u00e9nique du livre La Case de l\u2019Oncle Tom<\/em>. Le ch\u0153ur derri\u00e8re elle est incarn\u00e9 par des com\u00e9diens blancs maquill\u00e9s en noir\u00a0: c\u2019est un minstrel show<\/em>. Mais en r\u00e9alit\u00e9 c\u2019est un ch\u0153ur noir r\u00e9put\u00e9 que l\u2019on entend, le Hall Johnson Choir<\/em> (interpr\u00e8te des musiques dans les deux films cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment).<\/p>\n
Il faut probablement voir cet usage du spiritual plus comme un paradoxe que comme une v\u00e9ritable spoliation de la culture noire am\u00e9ricaine. Paradoxe que vivaient souvent les artistes afro-am\u00e9ricains, \u00e0 la fois adul\u00e9s et rejet\u00e9s. En prime, l\u2019action du film se d\u00e9roule en 1853, avant la guerre de S\u00e9cession, donc avant l\u2019existence des arrangements de spirituals, tout comme c\u2019\u00e9tait le cas dans Way Down South<\/em>. Par ailleurs, la figure d\u2019innocence incarn\u00e9e dans ce fim par Shirley Temple v\u00e9hicule une image fausse de ce spiritual. Get on Board<\/em> fait partie de ces chants qui invitaient les esclaves \u00e0 l\u2019\u00e9vasion. Un message cod\u00e9 en quelque sorte, car une menace de punition corporelle planait sur les esclaves s\u2019ils \u00e9taient par hasard surpris en train d\u2019\u00e9voquer l\u2019\u00e9vasion, la libert\u00e9\u2026 Get on Board<\/em> propose de rejoindre un train en marche vers le Nord. Le train est d\u2019ailleurs une image r\u00e9currente dans les paroles de spirituals.<\/p>\n
Ces trois films donnent un bref aper\u00e7u de l\u2019utilisation du spiritual par le cin\u00e9ma am\u00e9ricain des ann\u00e9es\u00a01930. Cette musique fut employ\u00e9e pour r\u00e9\u00e9crire le pass\u00e9 esclavagiste des \u00c9tats-Unis \u2013 dans le droit fil du si controvers\u00e9 The Birth of a Nation<\/em> de D. W. Griffith en 1915\u00a0; et elle a souvent fait l\u2019objet d\u2019une utilisation paradoxale et anachronique. Anachronique car on m\u00e9lange sans vergogne diff\u00e9rentes \u00e9poques et ce afin de fabriquer un Sud id\u00e9al ou id\u00e9alis\u00e9 et paradoxale parce que malgr\u00e9 cette vision quasi n\u00e9gationniste de l\u2019histoire, elle participe \u00e0 la diffusion du spiritual.<\/p>\n
Note\u00a0: Des ann\u00e9es 1920 au milieu des ann\u00e9es 1950, de nombreux films ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s avec uniquement des acteurs afro-am\u00e9ricains pour \u00eatre distribu\u00e9s dans les cin\u00e9mas noirs \u00e0 un public enti\u00e8rement noir. Ces petits joyaux, \u00e0 petits budgets mais sinc\u00e8res, couvraient tous les genres\u00a0: musical, dramatique, western, comique et m\u00eame horreur.<\/em><\/span><\/p>\n
\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le (negro) spiritual, une\u00a0vraie musique pour une\u00a0fausse\u00a0histoire The Conversation – C\u00e9cile Ch\u00e9raqui – 14 nov 2018 Les Fisk Jubilee Singers en 1882. .\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le (negro) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26876,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"post-templates\/post_full.php","format":"standard","meta":{"two_page_speed":[],"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-26878","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-only-in-the-usa"],"yoast_head":"\nLe (negro) spiritual, une vraie musique pour une fausse histoire Jumelage<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le (negro) spiritual, c\u2019est la musique religieuse des esclaves, n\u00e9e du m\u00e9lange des cultures africaines et europ\u00e9ennes. 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