{"id":25884,"date":"2020-02-29T16:02:33","date_gmt":"2020-02-29T15:02:33","guid":{"rendered":"http:\/\/jumelage.org\/francais\/?p=25884"},"modified":"2020-03-06T16:16:43","modified_gmt":"2020-03-06T15:16:43","slug":"la-seconde-constitution","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jumelage.org\/francais\/la-seconde-constitution\/","title":{"rendered":"La \u00ab\u00a0seconde constitution\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-custom ez-toc-container-direction\">\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"http:\/\/jumelage.org\/francais\/la-seconde-constitution\/#La-seconde-Constitution-%E2%80%A6\" >La seconde Constitution\u00a0\u2026<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"http:\/\/jumelage.org\/francais\/la-seconde-constitution\/#Lheritage-occidental-en-accusation-%E2%80%A6\" >L\u2019h\u00e9ritage occidental en accusation, &#8230;<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<div id=\"pl-25884\"  class=\"panel-layout\" ><div id=\"pg-25884-0\"  class=\"panel-grid panel-has-style\" ><div class=\"siteorigin-panels-stretch panel-row-style panel-row-style-for-25884-0\" style=\"padding: 0px 0; \" data-stretch-type=\"full\" data-overlay=\"true\" data-overlay-color=\"#000000\" ><div id=\"pgc-25884-0-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-25884-0-0-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child panel-last-child\" data-index=\"0\" ><div style=\"text-align: left;\" data-title-color=\"#443f3f\" data-headings-color=\"#443f3f\" class=\"panel-widget-style panel-widget-style-for-25884-0-0-0\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<h1 style=\"text-align: center;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La-seconde-Constitution-%E2%80%A6\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"font-size: 24px;\"><strong>La seconde Constitution\u00a0\u2026<\/strong><\/span><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<pre style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><em>Le Figaro \u2013 10 f\u00e9v 2020<\/em><\/span>\n\n<span style=\"font-size: 14px;\"><em>The Age of Entitlement. America Since the Sixties<\/em> de Christopher Caldwell, chroniqueur \u00e0 la Claremont Review of Books et contributeur au<em> NYT.<\/em><\/span><\/pre>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0 Dans <\/em>The Age of Entitlement. America Since the Sixties (L\u2019\u00c2ge des droits. L\u2019Am\u00e9rique depuis les ann\u00e9es soixante)<em>, l\u2019essayiste am\u00e9ricain d\u00e9cortique les r\u00e9volutions culturelles qu\u2019ont connues les \u00c9tats-Unis. Selon lui, les lois sur les droits civiques, dont le but initial \u00e9tait louable, ont cependant conduit \u00e0 un recul des principes d\u00e9mocratiques au profit d\u2019une sacralisation discutable des droits individuels.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Eug\u00e9nie Basti\u00e9 - Dans votre nouveau livre, vous montrez \u00e0 quel point le mouvement des droits civiques a \u00e9t\u00e9 un tournant dans l\u2019histoire am\u00e9ricaine. Que lui reprochez-vous ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Christopher CALDWELL. - Je n\u2019ai aucune objection, et j\u2019ai m\u00eame pas mal d\u2019admiration pour le mouvement des droits civiques qui militait en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 jusqu\u2019aux d\u00e9buts des ann\u00e9es 1960. Le probl\u00e8me que je pointe dans mon livre concerne la l\u00e9gislation issue du mouvement des droits civiques et en particulier le <em>Civil Right Act<\/em> de 1964 (loi d\u00e9clarant ill\u00e9gale une diff\u00e9rence de traitement reposant sur l\u2019origine ethnique, le sexe ou la nationalit\u00e9). La Constitution am\u00e9ricaine limite strictement la capacit\u00e9 du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral \u00e0 s\u2019immiscer dans la vie priv\u00e9e de ses citoyens. Le premier amendement, en particulier, garantit la libert\u00e9 des citoyens de dire ce qu\u2019ils veulent et de s\u2019associer avec qui ils veulent. Pour briser la s\u00e9gr\u00e9gation dans le Sud, il a fallu restreindre ces libert\u00e9s. Le <em>Civil Right Act<\/em> a donn\u00e9 \u00e0 Washington des pouvoirs qu\u2019il n\u2019avait jamais eus en temps de paix. De nouveaux d\u00e9lits de discrimination ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, tout comme de nouvelles autorit\u00e9s charg\u00e9es de l\u2019application des lois (la Commission pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances en mati\u00e8re d\u2019emploi, des services charg\u00e9s des droits civiques dans chaque administration et entit\u00e9 gouvernementale). Le gouvernement a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 placer sous surveillance les entreprises de plus de 15 salari\u00e9s en vue d\u2019assurer l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019emploi et \u00e0 poursuivre en justice celles dont il d\u00e9sapprouvait les pratiques. D\u2019\u00e9normes opportunit\u00e9s se sont pr\u00e9sent\u00e9es pour la cr\u00e9ation de fondations et d\u2019associations caritatives qui sont devenues par essence des auxiliaires de police, un peu comme les associations des droits de l\u2019homme en France, avec un effet liberticide semblable. Ces nouvelles lois ont expos\u00e9 chaque recoin de la vie am\u00e9ricaine \u00e0 l\u2019examen des juges. Cela a ouvert la voie \u00e0 un nouveau syst\u00e8me de gouvernement, consistant \u00e0 changer la soci\u00e9t\u00e9 non plus de fa\u00e7on d\u00e9mocratique, comme c\u2019\u00e9tait le cas auparavant, mais par le biais d\u2019une r\u00e9glementation bureaucratique et de d\u00e9cisions de justice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>C\u2019est ce que vous appelez \u00ab la seconde Constitution\u00a0 \u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>En effet, la l\u00e9gislation sur les droits civiques a cr\u00e9\u00e9 une seconde Constitution, en rivalit\u00e9 avec l\u2019originale, qui peut d\u00e9sormais \u00eatre utilis\u00e9e pour la saper. D\u2019autres groupes cherchant \u00e0 progresser dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine - les femmes, les immigr\u00e9s, les LGBT - ont eu acc\u00e8s \u00e0 ces raccourcis. Ainsi, de plus en plus de sujets de la vie am\u00e9ricaine ont \u00e9t\u00e9 soustraits au contr\u00f4le d\u00e9mocratique des citoyens. En ce qui concerne, par exemple, l\u2019avortement, l\u2019\u00e9ducation bilingue (en anglais et en espagnol, en particulier), le mariage des couples homosexuels ou l\u2019immigration, les Am\u00e9ricains ne font pas leurs lois d\u00e9mocratiquement\u00a0; les choix sont impos\u00e9s \u00e0 l\u2019opinion par le biais de r\u00e9glementations et de d\u00e9cisions de justice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vous mentionnez l\u2019exemple de Yale, o\u00f9 le politiquement correct dirige le campus. Diriez-vous qu\u2019il n\u2019y a plus de libert\u00e9 dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Non, ce serait une exag\u00e9ration consid\u00e9rable. Mais les universit\u00e9s font partie des institutions am\u00e9ricaines o\u00f9 r\u00e8gne le plus de dogmatisme, le plus de peur et le moins de libert\u00e9 de pens\u00e9e, ce qui est l\u2019inverse de leur r\u00f4le traditionnel. Cela s\u2019explique en partie par le fait que les administrations des universit\u00e9s interagissent avec les puissances de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019information et les associations politis\u00e9es. Les universit\u00e9s sont tout naturellement devenues un bastion contre le populisme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019expression \u201c<em>supr\u00e9matie blanche<\/em>\u201d conna\u00eet un boom paradoxal : moins elle existe, plus elle est invoqu\u00e9e \u00bb, \u00e9crivez-vous. Vous diriez que ce n\u2019est plus un privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre blanc en Am\u00e9rique ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0 <\/em>\u00ab Le privil\u00e8ge blanc \u00bb est un slogan \u00e0 la mode depuis les cinq derni\u00e8res ann\u00e9es. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, c\u2019est un terme assez euph\u00e9misant et formaliste pour d\u00e9crire quelque chose d\u2019aussi violent et brutal que le r\u00e9gime esclavagiste du Sud au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. \u00c0 la limite, le terme est appropri\u00e9 pour d\u00e9signer les <em>lois Jim Crow<\/em> (ces lois, adopt\u00e9es apr\u00e8s la guerre de S\u00e9cession dans les ex-\u00c9tats conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s vaincus, ont organis\u00e9 la s\u00e9gr\u00e9gation). Ces lois iniques \u00e9taient en vigueur uniquement dans le Sud, r\u00e9gion \u00e0 l\u2019\u00e9poque arri\u00e9r\u00e9e, et ont \u00e9t\u00e9 abolies voil\u00e0 plus de soixante ans. Mais utiliser cette phrase pour d\u00e9crire les \u00c9tats-Unis de 2020, c\u2019est \u00e0 la fois insultant et bizarre. Les critiques d\u2019un \u00ab privil\u00e8ge blanc \u00bb \u00e9taient une part importante du mouvement <em>Black Lives Matter (Les vies des noirs comptent),<\/em> n\u00e9 en 2013 et qui a dur\u00e9 jusqu\u2019aux \u00e9lections de 2016. Ses positions \u00e9taient impopulaires et son attitude conflictuelle. Le mouvement est devenu un cauchemar pour les d\u00e9mocrates candidats aux primaires en vue de la pr\u00e9sidentielle (Hillary Clinton, Bernie Sanders et le gouverneur du Maryland Martin O\u2019Malley) qui essay\u00e8rent de r\u00e9interpr\u00e9ter le message en un plus fraternel <em>All lives matter (Toutes les vies comptent). <\/em>Mais les dirigeants du mouvement ont insist\u00e9 sur le fait que ce n\u2019\u00e9tait absolument pas ce qu\u2019ils voulaient dire, et les trois candidats ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de s\u2019excuser. Les \u00e9lecteurs l\u2019ont s\u00fbrement remarqu\u00e9.<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 24px; color: #0000ff;\"><strong>L\u2019h\u00e9ritage occidental en accusation, ...<\/strong><\/span><\/h1>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 20px; color: #0000ff;\"><strong>\u00e0 l\u2019\u00e9cole, aussi bien que l\u2019universit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n<pre style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14px; color: #0000ff;\"><em>Le Figaro - Beauchard, Renaud \u2013 11 f\u00e9v 2020<\/em><\/span>\n\n<span style=\"font-size: 14px; color: #0000ff;\"><em>Professeur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019American University Washington College of Law, \u00e0 Washington DC.<\/em><\/span><\/pre>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0 En Am\u00e9rique, le \u00ab politiquement correct \u00bb et la r\u00e9pudiation de l\u2019humanisme occidental commencent d\u00e8s le primaire \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique. C\u2019est une des causes du climat id\u00e9ologique qui pr\u00e9vaut dans les universit\u00e9s. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #ffffff;\"><em>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/span>Dans une de ces grandes braderies rituelles de l\u2019h\u00e9ritage humaniste qui ponctuent l\u2019actualit\u00e9 universitaire aux \u00c9tats-Unis depuis plusieurs d\u00e9cennies, le d\u00e9partement d\u2019histoire de l\u2019art de l\u2019universit\u00e9 de Yale vient d\u2019annoncer sa d\u00e9cision de supprimer son cours d\u2019introduction \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019art, jug\u00e9 trop occidentalo-centr\u00e9, pour le remplacer par quatre cours composites d\u2019\u00ab histoire globale \u00bb. Cette nouvelle n\u2019est gu\u00e8re surprenante, venant d\u2019une universit\u00e9 qui a c\u00e9d\u00e9 en 2016 \u00e0 la pression d\u2019\u00e9tudiants p\u00e9titionnaires du d\u00e9partement d\u2019anglais r\u00e9clamant d\u2019\u00eatre soulag\u00e9s de l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier les \u0153uvres de Shakespeare ou Milton pour mieux pouvoir se consacrer \u00e0 la production litt\u00e9raire d\u2019artistes appartenant \u00e0 des cat\u00e9gories victimaires identifi\u00e9es. \u00c0 vrai dire, le plus \u00e9tonnant n\u2019est pas la suppression de ce cours, mais le fait qu\u2019il ait pu subsister aussi longtemps dans l\u2019atmosph\u00e8re de transe nihiliste qui s\u00e9vit depuis plusieurs d\u00e9cennies dans une partie des d\u00e9partements des universit\u00e9s de l\u2019Ivy League.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Mais contrairement \u00e0 une opinion r\u00e9pandue en Europe, la mise en pi\u00e8ces de la culture occidentale ne commence pas \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Aux \u00c9tats-Unis, en effet, \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique, r\u00e8gne d\u00e8s le primaire un curieux m\u00e9lange des genres entre le culte fanatique de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 et la liquidation m\u00e9thodique de toute m\u00e9moire collective.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>La biographie de Mae Jemison, la premi\u00e8re femme noire astronaute, ou celle de Beyonc\u00e9 sont souvent mieux connues que celle de Martin Luther King lui-m\u00eame. Il ne s\u2019\u00e9coule plus une ann\u00e9e sans une pouss\u00e9e de fi\u00e8vre de censure en milieu scolaire dirig\u00e9e contre le c\u00e9l\u00e8bre roman <em>Huckleberry Finn<\/em> (1884) de Mark Twain, au motif que le \u00ab <em>N word<\/em> \u00bb (\u00ab <em>nigger <\/em>\u00bb) y est employ\u00e9. Quant \u00e0 l\u2019auteur de la <em>D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance<\/em>, Thomas Jefferson, dont le nom est en sursis au fronton de nombreux \u00e9tablissements \u00e9ducatifs, il est souvent r\u00e9duit \u00e0 un vulgaire propri\u00e9taire d\u2019esclaves qui aurait eu plusieurs enfants naturels avec son esclave Sally Hemings, entretenant tr\u00e8s t\u00f4t dans l\u2019esprit des \u00e9l\u00e8ves l\u2019id\u00e9e qu\u2019un des p\u00e8res fondateurs de leur nation serait une sorte de pr\u00e9curseur de Harvey Weinstein.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Dans le m\u00eame esprit, les parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves re\u00e7oivent des messages leur annon\u00e7ant que la classe du surlendemain sera consacr\u00e9e \u00e0 honorer \u00ab <em>Black Lives Matter<\/em> \u00bb (mouvement militant afro-am\u00e9ricain qui se mobilise contre la violence ainsi que le racisme syst\u00e9mique envers les Noirs), ou qu\u2019il n\u2019y aura pas \u00e9cole cet autre jour afin que les \u00e9l\u00e8ves puissent participer au \u00ab <em>Day Without Women<\/em> \u00bb (appel \u00e0 la gr\u00e8ve des femmes lanc\u00e9 par des associations f\u00e9ministes pour protester contre la politique de l\u2019Administration Trump) ou \u00e0 d\u2019autres manifestations \u00ab <em>woke <\/em>\u00bb (conviction de faire preuve de vigilance extr\u00eame sur les questions relatives aux droits des minorit\u00e9s). Quatre \u00c9tats (la Californie, le New Jersey, le Colorado et l\u2019Illinois) imposent d\u00e9sormais l\u2019obligation d\u2019enseigner \u00e0 l\u2019\u00e9cole l\u2019histoire de la contribution de \u00ab la communaut\u00e9 LGBTQ+ \u00bb \u00e0 l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis, parachevant une \u00e9volution engag\u00e9e avec la g\u00e9n\u00e9ralisation des <em>Social Studies<\/em>, dont l\u2019effet a \u00e9t\u00e9 de diluer l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire dans celle des probl\u00e8mes sociaux. Et, \u00e0 l\u2019universit\u00e9, l\u2019on d\u00e9bat s\u00e9rieusement du \u00ab <em>mouvement 1619<\/em> \u00bb, projet, lanc\u00e9 dans le <em>New York Times<\/em>, de r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire am\u00e9ricaine non plus \u00e0 partir de la premi\u00e8re colonie du Massachusetts ou de Roanoke, mais \u00e0 partir de la date de l\u2019arriv\u00e9e du premier navire transportant des esclaves.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Motivant leur d\u00e9cision de supprimer le cours d\u2019introduction \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019art, les administrateurs de Yale ont expos\u00e9 que, puisqu\u2019il est impossible de couvrir toute l\u2019histoire de l\u2019art en accordant une place \u00e9gale \u00e0 toutes les cultures, il valait mieux supprimer pour l\u2019instant ce cours tout en promettant d\u2019ici \u00e0 quelques ann\u00e9es une version expurg\u00e9e de son ethnocentrisme occidental. La derni\u00e8re saison universitaire avant suspension du cours, ont pris soin d\u2019annoncer les administrateurs, celui-ci sera consacr\u00e9 \u00e0 questionner l\u2019existence d\u2019un \u00ab art occidental \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 en liquider l\u2019id\u00e9e m\u00eame. Le doyen de la facult\u00e9, qui aura l\u2019honneur de pr\u00e9sider \u00e0 la liquidation de ce stock de vieilleries encombrantes, a fait savoir que l\u2019accent serait mis sur les rapports dudit art avec les autres traditions du monde, en le passant au prisme des questions de genre, de classe, de race, et m\u00eame \u00e0 celui du r\u00e9chauffement climatique. Que n\u2019avait-on pens\u00e9 en effet \u00e0 envisager la responsabilit\u00e9 de Giotto et de Titien dans les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> <\/em>Cette anecdote convoque imm\u00e9diatement la m\u00e9moire du tr\u00e8s grand livre d\u2019Allan Bloom, <em>L\u2019\u00c2me d\u00e9sarm\u00e9e<\/em> (1987). Le grand professeur d\u00e9plorait l\u2019obsession pour les causes humanitaires qui s\u2019\u00e9tait empar\u00e9e de l\u2019universit\u00e9 am\u00e9ricaine. C\u2019est \u00ab <em>l\u2019engagement qui devient la grande vertu morale, car il indique le s\u00e9rieux de celui qui agit<\/em> \u00bb, se navrait l\u2019auteur. Par leurs divagations associ\u00e9es \u00e0 leur esprit de s\u00e9rieux, les vandales de Yale confirment la justesse du jugement de Bloom.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">De grandes universit\u00e9s capables de r\u00e9aliser la fission de l\u2019atome ou de d\u00e9couvrir des traitements pour les plus terribles maladies sont ainsi t\u00e9tanis\u00e9es \u00e0 l\u2019id\u00e9e de former les \u00e9tudiants \u00e0 la contemplation des \u0153uvres de Caravage sans les ramener aussit\u00f4t aux causes militantes du moment. Bloom voyait l\u00e0 une \u00ab <em>parabole de notre temps<\/em> \u00bb. Il d\u00e9plorait le remplacement des enseignements de culture g\u00e9n\u00e9rale, une des rares occasions pour les \u00e9tudiants am\u00e9ricains d\u2019\u00eatre mis en pr\u00e9sence d\u2019un \u00ab <em>vaste univers au-del\u00e0 du petit monde qu\u2019il[s] connai[ssent] <\/em>\u00bb par des cours \u00ab <em>composites<\/em> \u00bb qui ne \u00ab <em>renvoient \u00e0 rien qui aille au-del\u00e0 d\u2019eux-m\u00eames<\/em> \u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\"><em><span style=\"color: #ffffff;\">.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> <\/em>Malgr\u00e9 son caract\u00e8re presque anodin compar\u00e9 aux happenings nihilistes qui se produisent sur les campus am\u00e9ricains, l\u2019affaire de Yale pose la question de la place de la connaissance, question au c\u0153ur des \u0153uvres d\u2019Allan Bloom et de Christopher Lasch. En d\u00e9pit de leurs d\u00e9saccords sur la question de la m\u00e9ritocratie et la possibilit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans classes, les deux penseurs s\u2019entendaient sur un point : une universit\u00e9 qui aspire \u00e0 devenir une sorte de couveuse humanitaire reposant sur la suspension de tout jugement \u00e9thique ne peut promouvoir qu\u2019une forme de vie commune rudimentaire incompatible avec la d\u00e9mocratie.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Prendre la d\u00e9mocratie au s\u00e9rieux, c\u2019est mesurer que sa survie d\u00e9pend de son aptitude \u00e0 produire, paraphrasant Whitman, un \u00ab <em>agr\u00e9gat de h\u00e9ros, de caract\u00e8res, d\u2019exploits, de souffrances, de prosp\u00e9rit\u00e9 ou de malheur, de gloire ou d\u2019infamie, communs \u00e0 tous, typiques de tous<\/em> \u00bb. Or s\u2019il est une le\u00e7on qu\u2019on peut retenir de l\u2019histoire de l\u2019art occidental, c\u2019est que la relation primordiale que l\u2019on peut entretenir avec les \u0153uvres qui la composent vient de ce qu\u2019elles ne puisaient pas leur inspiration dans des truismes humanitaires. Et c\u2019est ainsi qu\u2019elles contribuent, comme l\u2019\u00e9crivait Christopher Lasch, \u00e0 un sens de la confiance et de la permanence dans le \u00ab <em>monde durable des objets humains et des associations humaines<\/em> \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La seconde Constitution\u00a0\u2026 Le Figaro \u2013 10 f\u00e9v 2020 The Age of Entitlement. 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